vISITA ESTE CITIO Y VERAS CUANTO PODEMOS CUIDAR  Y AHORRAR .

Sugiero con todo respeto pero "suplicando" que de verdad los hombres dejen de mostrase hipócritas en actos que ensucian nuestra dignidad

Les pido que lean mas en

http://www.rimaweb.com.ar/aborto/index.html  

Considero que la despenalización es necesaria, pero principalmente creo que la justicia es la que tiene que ejercer su rápida acción. Hoy debemos  hablar de educación , si hablamos solo de la despenalización  se trasforma en algo  tendencioso y para nada preventivo de una mejor calidad de vida, solo ataca el producto, no habla de "construir" una nueva mirada, sobre el tema

Pero por otro lado, si los cambios no son drásticos, no llevan a nada, en este caso. Hoy la lucha por la igualdad de genero es a "muerte" es frentista. El que se juegue por esto debe hacerlo indefectiblemente. Las medias tintas siguen lastimando a nuestra sociedad y en este caso, matando a mujeres muy jóvenes, jóvenes, no tan jóvenes, las matan con los abortos clandestinos o las matan con la culpa de un aborto "exitoso", pero clandestino y secreto, que en muchas oportunidades llevan a lo largo de sus vidas con cicatrices incurables tanto física como psíquicamente. la  la culpa es una construcción social de la edad media, del poder de turno.

A ver si dejamos de sentirnos DIOS, que seguramente seria mas humano que todos nosotros. En pocas palabras dejémoslos de embromar, hablemos en serio.

Hagamos lo que de verdad, quiere la sociedad, saquemos las listas, que la gente firme y después hacemos la ley. Si?

 

Y recuerden muchachos, hombres y mujeres no somos iguales,  "HE APRENDIDO QUE SOMOS DIFERENTES  TODAS LAS PERSONAS, PERO LAS CIRCUNSTANCIAS NOS IGUALAN”  (QUIROZ ) y claro, ya sabemos Uds. nunca podrán estar embarazados. . Un cariño grande y gracias . ME

 

      Es el guardapolvo blanco el dispositivo  de control que me tiene sumamente preocupada,.En  la escuela media de nuestra localidad es obligatorio su uso para las jóvenes que cursan su secundario en ellas.

Se  comienzan a instituir su uso en las escuelas públicas y el sustento de su uso esta expuesto en tres ejes principales, como elemento de igualdad, como elemento higiénico y como resguardo de la decencia y el decoro

Durante años la escuela argentina se propuso ser igualadora, hoy esta visión está tensionada por otra, que pretende una escuela que de lugar a las diferencias, a la heterogeneidad, una escuela con  enfoque intercultural que   cuestione y ponga en problema públicamente las definiciones hegemónicas.

La educación tiene el propósito explícito de promover la igualdad. Debe asegurar la instalación de capacidades de tal modo que todos -al margen de su género, color, etnicidad, religión  (con muchas reservaciones en la práctica)o clase social- estén en una situación de relativa igualdad en el partidor de la vida. Por el otro lado, la educación promueve la diferenciación y hasta la jerarquización de las personas. Se procura desarrollar los talentos individuales (¿y grupales?) de diferentes usuarios de la escuela y se otorga credenciales y certificaciones que reflejan estas diferencias. Estos dos grandes paradigmas  están en permanente tensión.

     Igualdad y  unificación son  dos términos  que van  juntos con la modernidad para sustentar el concepto hegemónico de ciudadanía. Por el contrario, con el concepto de diferencia  se identifica a los seres humanos en sus diferentes contextos culturales de co-pertenencia, frente a la abstracción y a la homologación universal que ha sido provocada por la puesta en marcha de una igualación meramente formal bajo el primado de las ciudadanías nacionales.

Por otro lado, la difusión del guardapolvo blanco como prenda higiénica encontró fundamento en el discurso médico y la “guerra contra los microbios” característicos de la concepción pedagógica de esa época.

Pero hoy podemos hacer otras inferencias respecto a estos tres ejes. Como elemento de igualdad podemos decir que no hay personas iguales en esta tierra, ni queremos que lo haya, que queremos analizarlo desde la rigidez que está impuesto y no desde el rigor que fue impuesto en su momento.

Si hablamos del eje higiénico podríamos decir que el guardapolvo preserva de algo, de algo que esta afuera ¿Pero de donde? ¿Fuera de la persona o de la escuela? Y ¿Qué está adentro?

         “El guardapolvo blanco, no es un preservativo, como su nombre lo indica, sino que es una bata de tela liviana  que se usa arriba de la pilcha para preservarse de la

roña (o suciedad) educativa?”[1],

Venos en nuestras escuelas, como las jóvenes fueron acomodando los guardapolvos digamos que a la moda, Hoy poco tapan los mismos y además la diversidad de modelos no permite la igualdad,

Las estudiantes  reaccionan así y de muchas otras formas ante la obligatoriedad del uso de este dispositivo.

El guardapolvo tiene un campo que es LA ESCUELA  y es en este campo, que sufre criticas, escritos, desprecios y aprecios; produce efectos en el campo,  si las chicas no lo usan se están exponiendo, provocan, si los chicos lo usan son maricones, si las chicas lo usan se ven todas iguales, no se nota la pobreza ,ni la clase social.( esto no se lo creen ni las que lo dicen)  En las escuelas los cuerpos “son enseñados, disciplinados, medidos, evaluados, examinados, aprobados (o no), categorizados, ofendidos, forzados, tolerados…[2]. “ En verdad, la escuela juega un rol fundamental en la creación de nuevas desigualdades entre varones y mujeres, al trasladar capacidades nuevas a los varones y, en efecto, colocarlos en una posición para oprimir y explotar a las mujeres de sus propios grupos, de maneras que no les eran posibles antes de acceder a la educación”.[3]   Podemos apreciar que el guardapolvo blanco tiene su punto de ruptura sólo en la escuela secundaria ya que en la primaria y en otros ámbitos no surge con tanto dolor de culpa, así vemos que los doctores,  enfermeras, carniceros, peluqueros, maestras, etc lo usan casi sin obligación.

   Como dije al principio esta instituido  y esto demandó un trabajo social de muchos años y de hacernos creer por muchos años que así éramos todos iguales. ¿ A quien? .

¿Por qué lo usan ellas y ellos no? ¿Qué tiene que taparse? ¿Quién da la orden? ¿Por qué? ¿Por qué no lo usan las profesoras y otras empleadas de la institución? ¿Por qué si se pregunta por que tienen que usarlo contestan por que están más ordenadas? ¿Es capaz un guardapolvo de tapar el yo de una persona? ¿La historia de una persona? ¿ la identidad de una persona?¿Por qué hay que taparla?

¿Porque no se da en mujeres con mas o menos edad?  ¿Es con las adolescentes? ¿Quiénes son adolescentes?

  Por ultimo la Escuela Secundaria  que es un ámbito de interacción social, una expresión microsocial de un sistema que seria el patriarcal, donde se guarda un  Orden. Donde circula información que generalmente es para reproducir el orden establecido, ¿Establecido por quien? ¿Quienes interactúan? ¿Para que? ¿Es el orden imperante el que debe continuar?

Se deberá tener en  cuenta que las alumnas de una escuela secundaria  están  marcadas por diferentes dispositivos que la heterosexualidad normativa imprime en estas mujeres, y que ellas resisten  no siempre desde el silencio , de tal manera que logran discriminarse también ente ellas con el fin de responder e este estereotipo que exige el patriarcado instituido en nuestras escuelas. Las marcas que nos hacen recordar, todavía hoy, las instituciones tienen que ver con las formas como construimos nuestras identidades sociales, especialmente nuestra identidad de género y sexual[4]l.

Quiero terminar con las palabras de Raúl Díaz” Una escuela que no disputa los sentidos más que una escuela es una corporación. Es una academia que privatiza la intimidad y la subjetividad y las manda a las esferas de la familia, la religión, y la repetida cantinela autoritaria de la ‘pérdida de los valores’. Una escuela así, no es una escuela que hace pública la educación, es una escuela que se encierra en una concepción restringida y sesgada de lo público, es una escuela, como diría Paulo Freire que niega el carácter político de lo educativo, mientras hace de la política el arte de lo invisible: ¡de eso acá no se habla!” hoy diríamos  “eso no se muestra”

                                         Marìa Eugenia

 

Por Subcomandante Marcos *

Vamos a tratar de hablar así, como es nuestro modo pues, entre indígenas, entre pueblos indios. Y un poco es la historia que cuentan nuestros antepasados mayas, de cómo empezó todo el mundo. Entonces dicen, pues, que cuentan nuestros antiguos, que al principio no hay nada y en realidad el mundo se empieza a andar, echa a andar cuando aparece la palabra. Pero no nada más que la palabra aparece así sino que la palabra, dicen los antiguos, empieza a pensarse a sí misma para adentro, dicen, a reflexionar. Por medio de la palabra, los primeros dioses, los que forman el mundo, se empiezan a consultar entre sí, se hablan, se ponen de acuerdo y se reflexionan.
Y entonces, ya que hacen acuerdo, se juntan, juntan su pensamiento y entonces es cuando se echa a andar el mundo. Así empezó todo, con la palabra que se piensa para dentro, o sea, que se reflexiona en el corazón, que es espejo para dentro, para mirarnos lo que somos. Y ya luego pues, fue la palabra que se encuentra con otra palabra.
No peleaba la primera palabra, no quiere dominar, no quiere vencer a la otra palabra, y es porque la primera palabra que sale encuentra una palabra que es como su hermana, porque es igual aunque es diferente. O sea, que como que tiene la misma raíz, pero es rama o es hoja del árbol del mundo. O sea, que la primera palabra no estaba sola sino que había otra palabra, y según este pensamiento, que es el de nuestros antiguos mayas, el mundo empieza a nacer cuando esa una palabra y esa otra palabra se encuentran y no hacen pleito sino que se encuentran y sacan acuerdo porque se respetan mutuamente entre ambas y se hablan y se escuchan.
Entonces hay acuerdo, porque la palabra primera no nace sola sino que tiene el oído y con el oído, escuchando, es como empiezan a crecerse las primeras palabras porque sacan acuerdo, y las primeras palabras que se encontraron sacaron acuerdo y primero pensaron el mundo y ya luego lo hicieron. O sea, no es que de por sí se pusieron a hacer luego el mundo con sus ríos, sus montañas, sus animales, su noche, su día, su sol, su luna y su maíz, sus hombres y mujeres, sino que las primeras palabras primero pensaron y luego ya hicieron.
Pero luego resulta que salió que alguien dice que es mejor que los demás y quiere mandar, quiere tener más y mejor que los demás, y entonces el que quiere mandar más, pues le roba a otros, les quita lo que tienen por la fuerza, les quita lo que es de otros, lo que tienen, o sea que se dice que los despoja, que quiere decir que les quita lo que poseen. Y entonces, pues también los domina y domina su trabajo, los despoja de lo que producen; o sea, que se dice que los explota. Y así nació el que tiene más y mejor. No nació porque así nomás llegó sino por causa del despojo y la explotación; y ahí empezó, como quien dice, el problema; porque así como salió quien quiere dominar y domina, también salió quien no se deja dominar. Y entonces la historia del mundo es la historia de esa lucha entre los que quieren dominar para imponer su palabra y su modo, quitándoles las riquezas a los otros, y los que no se dejan dominar, o sea, que se rebelan.
Y éstos que se rebelan, que se llaman rebeldes, no es que quieran ser ellos los que dominen sino que quieren que todos sean parejos sin que haya quienes más y quienes menos. Sin que haya quien tiene porque roba y explota y quien no tiene porque lo robaron y lo explotaron. Quieren estos rebeldes que seamos ramas y hojas del árbol del mundo, cada quien en su lugar y en su modo. Así es como cuentan nuestros antepasados mayas. Los indígenas mayas, que más primero poblaron estas tierras. Y ese modo se fue pasando a sus hijos e hijas, a los nietos y nietas, y así de un tiempo a otro, que dicen de una generación a otra, y se quedó, pues, el modo entre los indígenas mayas que tienen varios nombres y que su casa alcanza desde Yucatán y Guatemala, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y aquí, en nuestro estado que es Chiapas.
Entonces lo que pasó es que pues se nos quedó el modo, como luego dicen, y entonces pues nosotros los zapatistas, que sea que nos dicen neozapatistas, o sea, que somos como unos zapatistas nuevos pues, también tenemos ese modo, que primero lo pensamos para dentro el mundo que hay que hacer y luego pues le sacamos la palabra y buscamos otras palabras hermanas y buscamos si hay acuerdo hablando y escuchando, y así la palabra se va haciendo grande y entonces el mundo que pensamos se va haciendo grande también. Pero ya no nos tocó el comienzo del mundo sino que nos tocó que ya hay quien despoja y explota, y hay quien se rebela y quiere la liberación, y entonces pues escogimos estar del lado de los que luchan por la libertad, del lado de los que son dominados, y son robados y son explotados.
Entonces pues ya la historia ésta, ya la conocen los compañeros y compañeras de organizaciones indígenas porque un buen tanto la hemos caminado juntos. Y juntos vimos que hay que unirnos y sacar acuerdo, y así se nació el Congreso Nacional Indígena que se llama. Y se hicieron acuerdos y marchas y movilizaciones, y los que mandan y dominan no quisieron reconocer nuestra palabra de cómo somos. Entonces cada quien volvió a pensar y se nacieron nuevas luchas de poner nuestro modo, aunque no lo reconozcan las leyes de los ricos, y eso pues esperamos que nos van a platicar un poco los hermanos y hermanas que vienen de otros lados, de otros pueblos indios y de otras organizaciones indígenas.

* De La Jornada de México. Especial para Página/12.

Vamos a tratar de hablar así, como es nuestro modo pues, entre indígenas, entre pueblos indios. Y un poco es la historia que cuentan nuestros antepasados mayas, de cómo empezó todo el mundo. (...) dicen, pues, que cuentan nuestros antiguos, que al principio no hay nada y en realidad el mundo se empieza a andar, echa a andar cuando aparece la palabra. Pero no nada más que la palabra aparece así sino que la palabra, dicen los antiguos, empieza a pensarse a sí misma para adentro, dicen, a reflexionar. Por medio de la palabra, los primeros dioses, los que forman el mundo, se empiezan a consultar entre sí, se hablan, se ponen de acuerdo y se reflexionan.
Y entonces, ya que hacen acuerdo, se juntan, juntan su pensamiento y entonces es cuando se echa a andar el mundo. Así empezó todo, con la palabra que se piensa para dentro, o sea, que se reflexiona en el corazón, que es espejo para dentro, para mirarnos lo que somos. Y ya luego pues, fue la palabra que se encuentra con otra palabra.
No peleaba la primera palabra, no quiere dominar, no quiere vencer a la otra palabra, y es porque la primera palabra que sale encuentra una palabra que es como su hermana, porque es igual aunque es diferente. O sea, que como que tiene la misma raíz, pero es rama o es hoja del árbol del mundo. O sea, que la primera palabra no estaba sola sino que había otra palabra, y según este pensamiento, que es el de nuestros antiguos mayas, el mundo empieza a nacer cuando esa una palabra y esa otra palabra se encuentran y no hacen pleito sino que se encuentran y sacan acuerdo porque se respetan mutuamente entre ambas y se hablan y se escuchan (...)

Comandante Marcos